¿Cómo es posible que un colectivo como el judío-argentino, con más de cien años de historia, que se presenta una y otra vez como el más numeroso de la región y que se precia de contar entre sus integrantes a destacados intelectuales y referentes de la cultura, haya dejado de pensarse de la manera abrupta en que lo hizo?, ¿es admisible, acaso, que sigamos pretendiendo examinar el pasado, interpretar el presente y vislumbrar el futuro, repitiendo rutinariamente las mismas preguntas cuyas respuestas conocemos de antemano de tanto escucharlas?, ¿no hay realidades nuevas y complejas que exigen formular otras preguntas, tanto como remozar las viejas otorgándoles nuevos sentidos?